Carne e Vegetais no Hinduísmo

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Os ancestrais védicos dos hindus comiam, entre outras coisas, certos tipos de carne permitidos pelo seu livro de leis (Smriti). Apesar do consumo de carne ser permitido, Manu recomendava o vegetarianismo baseado na não-violência. Manu diz: “Não existe pecado em comer carne… mas a abstenção traz grandes recompensas.” Toda comida, inclusive carne, deveria primeiramente ser oferecida a Deus.

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Uma pergunta feita com freqüência é a se os ancestrais védicos dos hindus comiam carne vermelha, e existem razões válidas para acreditar que os arianos védicos comiam carne vermelha sim, embora vacas leiteiras nunca fossem mortas. Uma vaca leiteira era chamada de aghnyā, o que quer dizer, “o que não deve ser morto”. Apenas touros, bezerros e vacas estéreis eram mortos por sua carne.

No ocidente existe a ideia de que os hindus não comem carne vermelha porque consideram a vaca um animal sagrado. Essa noção não é correta. O hinduísmo, como as outras religiões teístas do mundo, acredita que Deus está presente em todos os lugares. Ela está igualmente presente em todos os seres e em todos os lugares, mas não igualmente manifestado. Deus está mais manifestado em uma encarnação divina ou em um santo, do que nos seres humanos normais, e ainda menos manifestado nos animais, nas plantas e em outras formas inferiores de vida, como nas pedras. Portanto, Deus deve também estar presente na vaca, caso contrário, isso contradiria a idéia de Sua onipresença. Sendo Ele o que há de mais sagrado, o que quer que tenha a Sua presença tem de ser sagrado, e porque não uma vaca?

Na antiga e nômade cultura indo-ariana, as vacas tinham um papel muito útil, pois o seu leite nutria os arianos. A manteiga clarificada, a principal fonte de óleo comestível para os arianos, era também usada nas lâmpadas à óleo. Os sapatos e outros bens essenciais eram feitos com o couro da vaca, e o esterco seco era usado como combustível. Assim, partindo provavelmente de um ponto de vista utilitário, os arianos desenvolveram um sentimento especial de predileção em relação as vacas. Em países ocidentais, tais sentimentos ganham voz em afirmações tal qual: “O cavalo é um animal nobre”. Mas tal afirmação não deve ser interpretada literalmente. Assim como um puro-sangue é admirado como sendo um ótimo e extremamente valioso animal, da mesma forma, os antigos indo-arianos devem ter tido um sentimento de admiração pelas vacas, e nada além disso.

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Sobre Carma

DIFERENÇA ENTRE CARMA E LEI DE CONSEQUÊNCIA

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Carma não necessariamente significa que você irá sofrer a mesma coisa que causa em outra pessoa.

Existem pontos de vista sobre isso:

 

Espiritismo:

Carma é a lei de ação e reação, que no cristianismo místico é a lei de consequência ou causalidade no misticismo.

Na lei de ação e reação a pessoa conjuga “carmas positivos e negativos”. Positivos são “carmas bons” e negativos são “carmas ruins”. É aquela história bíblica das palavras de Jesus: o que semear colherá, ou, que você será julgado segundo tuas obras. A fé, na verdade, não salva se o que se cobra são obras, e isso está correto porque você só prova sua vontade pela ação. E aí, mais um texto bíblico: a fé sem obras é morta.

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O TODO – MECANISMO DO UNIVERSO

“O TODO é Tudo o que É REAL.”

“Nada pode existir fora do TODO, porque do contrário o TODO não seria mais o TODO.”

“Sob as aparências do Universo, do Tempo e do Espaço e da Mobilidade, está sempre encoberta a Realidade Substancial: a Verdade fundamental.”

− O CAIBALION –

 

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Há a ideia de que o TODO é uma Realidade Substancial, portanto, nela reside a Verdade Fundamental. A Realidade Substancial é tudo o que o TODO se apresenta, como matéria, energia, etc. Tudo aquilo que é físico, químico, biológico no universo faz parte do TODO e de sua Integralidade. Nós como humanos integramos o TODO e criamos novas integrações à ele, só que devemos falar em Realidade ao tratar das coisas, pois o TODO é a Realidade Substancial, o TODO é o Fundamento onde reside toda a Verdade, e ele é o Fim de Tudo.

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